1、禁欲主义意味着没有人性。节欲有时也会类似禁欲，有时也会是纵欲。
2、论婚姻与卖淫。
3、理解意味着强奸或通奸。
4、我的体系不太适合女人与稚子。特别是那些贞洁之妇、老处女、想嫁人的少女们最不喜欢。但对于妓女来说是适合的，因为他们要自私自利、不为情死。啊，差点忘了还有个“忠臣孝子”也不太适合。这些漂亮动人的妓女（还有无家可归的臣子）们得到我的教益后却反过来说：“我们要报答你，你要什么？”这些“无耻”的家伙们！那娇贵的女人尚有贞洁可以奉献，你们这些妓女——只有靠嫖客的大方才能过活的东西，又有什么可以回报呢？如果说有诚意一定要奉献就来我这里做变性手术吧。
5、我正在做不受人尊敬的事，因为我不想顺应世俗自残和引导世人自残。
形而上学——机械论——鸡与蛋（姬旦）
减少痛苦的行为不是都能定义为理智行为，增加乐趣的行为也有理智的。
6阉割——道人们被割了机巴（广义点说应该是生殖器）却保住了脑袋，司马迁之流是也。虽然和太监相差无几，却把精神思想保留了下来，这同样可以传宗接代。虽然少了那点东西的享受，却可以醉酒发狂而远离禁欲主义。西方人、基督教虽然保住了机巴却被阉割了脑袋，和尚则上下两头都被阉割了。
7、中文系是妓女，历史、哲学系是传染病患者（和梅毒、爱兹病差不多），物理系是蠢驴，数学系是演员，心理系是女巫。
8、女人是工具、机器、艺术品、财富，人们都需要女人（禁欲主义者除外），女人也需要女人，女人不能没有丈夫，六神无主与守寡都是痛苦的，机器要人指挥，艺术品要人收藏——殴打女人的必要性。
9、自得感的激情叫幸福，自失感的激情叫哀苦，快乐是不等到于的幸福的。快乐有心理和生理两方面的，幸福是以心理快乐为第一要素的，生理上的快乐只是幸福的辅助条件，没有它幸福同样可以存在；若没有心理方面的快乐，生理方面再大的快乐人们也很难或不会感觉到幸福。若心理方面是快乐的，生理方面的痛苦则可以被转化，渐而认为是一种适应过程。中国古代妇女的小脚，与道德表现最好的人和状烈牺牲的英雄就是如此的。在生存环境与身体健康、地位都相同的条件下，由于尺同心理在起主导作用时，有的人会感觉到幸福，有的会感觉到悲哀痛苦，有的则感觉到平淡无味，这些感觉是随心理的变化而变化的。再如性爱过程与强奸。这里的性爱与强奸是广义的，性爱指某种特性的喜好，强奸是单方面的喜欢而介入某一事物。中国人的“己之不欲，勿施之于人”推导出的“己之所欲，人必欲之”的“仁”，与西方的“爱”，这种“仁”与“爱”的行为的理由都是使别人也快乐幸福。对于另一部分人来说，乐意接受这种“仁”“爱”就是做爱、幸福，不乐意接受就是强奸、哀苦。再把这种行为推广到自然界中去也是同样的。如风云雨雪对人的刺激，无论是人为的或自然界的（非人为的）对于个体的人来说都是外在环境，简称为外物。无论是性爱与强奸都是外物对感受官的刺激。也就是说接受刺激就是性爱、幸福，拒绝就是强奸、哀苦。结论是幸福不是生命的价值，没有任何价值可言，只有驾御幸福才是生命的意义之所在。
10、有的人自己背上了思想的十字架，有的人则给他人背上十字架，但在不自觉中他也背上了人类的十字架。我则去解除人类的十字架，身体上了十字架的同时，精神毁灭了十字架。 桀之犬吠尧，西方的尼采谓之查拉图斯特拉下山之遇。
11、真理（大道与内丹）本来是只能说给圣人听的，然而传递书信的人又必定要看，所以隐语比喻就产生了，《老子》之所以有民之愚也，易治也。等无为之言。写真理的事是死人干的，还想好好的活下去的人是不会去做的。 我是做他人的哲人，而不是在做自己的哲人。当然也是一种非世俗的自己的哲人，因为我的幸福观与众人不同，我要富有，要享受与世俗不同的东西——那就是乐意走向牺牲与毁灭。
12、我仇恨女人，第一是它的愚昧的仁慈与纵容。第二是它没有自我的臣属和坚贞。
13、真理就象女人——“真理就象女人”意味着什么？对好色之徒来说是美丽、妖嫩、乖巧，芙蓉出水般的眼神使人兴奋而冲动。对禁欲主义者来说是祸水，是妖魔鬼怪。对庸人大众来说是沙漠，天空……。对“科学家”来说是生命，蜂蜜，美酒，乐园。对思想家来说是一切事情在她那里都可能得到实现。
14、文明——控制加修饰和伪装的结果。控制——管理与制造。控制行为的淮则的量决定着文明程度的深浅，文明原意指思想行为，是精神方面的；而有些行为是建立在生活资料的基础上的，因此又推广了一步，到了物质方面。
15、野蛮——心性粗鲁，直朴，不知道计较后果，不重视选择方法的任性行为；在思想方面理性差，感性强，易冲动，少韧性，难于包容和理解不同类的思想，总体上是一种弱于思想理论，强于习惯性行为的表现，是对事物认知不足和思维进化不够造成的。
16、流氓——不务正业，为非作歹，以放刁，撒赖等下流手段侵害他人权利的恶劣行为，是一种愚蠢的自私自利主义或纵欲主义。下流手段是指在有其它方法可选取择时，选择使人恶心的方法来实现目的的手段。
17、在古代人们把过去的错误与卑贱认为是一种骄傲，因为它证明自己是在进化；把过去的功绩与高贵看作是耻辱，因为它说明现在的平凡是退化的结果。现代人则把进化看作是耻辱，退化视作骄傲。从前人们重视的是他曾经做过些什么或能做些什么，现在人们重视的是他显得曾经做过些什么和现在好象在做什么。——啊！颓废与虚伪产生的根源在什么地方呢？
18、女人——嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，以贞节为行，三从四德为用的女子无才便是德的人。她们没有自我，没有自私、美丽而伟大——因为她们奉献了身体和思想，全是为了别人的无私奉献。伟大的奉献精神，美丽的奇珍异货——注定是送给男人宝贝。妙哉！现在的女人在男性化，男人却在女性化；还得说明一下，这儿说的男人与女人不是以他们的雌雄生殖器来说的，这与思想没有太大的关系。
19、只有两种戏剧——喜剧与悲剧。悲剧的可靠性要比喜剧的大，喜剧多数是欺骗性的，如一切宗教与理想主义的满意结果的喜剧，这样的喜剧导致的结果是现实中的悲剧。而悲剧的结果则是驾驭悲剧的戏剧。理想——喜剧——悲剧——游戏。
20、猪需要人理解，也最受人尊敬（或尊重），对人来说理解意味着强奸与通奸，受人尊重意味着变成死猪。
21、人生的意义是什么？个体的人生意义在于一种精神思想与生理感受的人格分离，以思想驾驭生理感受来作为丰富精神的财富，个体人生的意义就在于取得更多的精神财富。群体的人生意义则在于将个体的人生意义加以漫延和持续。这里的精神财富也人格化了，是有了生命的东西。
22、道家追求的是什么——性命，天地，逍遥。不是世俗所谓的自然与返还自然，而是一种自控的自然与返还自然，天人不相胜的自然。 不是理解、了解、解释。
23、白糖、红糖有价，荒唐无价，荒唐竟成了无价之宝，当今的人类拥有无价之宝。
24、痛苦有进化和颓废。驾御环境、改造环境和增强生命能力的痛苦是进化的；颓废的痛苦有愁恨生命、敌视生命的宗教僧侣式的禁欲主义导致的，有追求彼岸、极乐、天堂等超自然现实而产生的，有愚蠢的小自私与糊涂的无私造就的。现代人、文化、文明人、宗教、潮流的痛苦属于后一种。
25、能使用语言和直立行走的禽兽都是文明与宗教化（人工训练）的结果。大致可以把它们分为四类：鸡、狗、猪、牛。它们的特性与功能分别是：鸡，食品，弱智，流氓，不懂卫生。狗，爪牙，臣属，恭顺，女人，善叫。猪，固执，贪吃，懒散，寡言，潜能。牛，力量，专家，勇士，英雄，卖弄。这四种群畜有时也会走极端，鸡则专事流氓，狗则不为忠臣而争啃骨头，猪则相互拱害而不长肉，牛则斗恨为非，伤害为能。
26、名门正宗（少林、武当、北大、清华、硕士、博士、教授、专家）——医院、手术室、禽兽训练所、腌割工匠、变性手术师。成群结队的病患者蜂涌而入，就象羡慕太监和宫女们的权贵似的，进不了这些名门正宗而不被腌割或变性就会心里难受、自卑、落魄。我们用第三只眼睛来看看这些名门正宗是干什么的，为什么人们不得进其门而被腌割、变性就会难受、自卑呢？首先看到的是他们在传播文化、使人异性化——文明。请再注意观察，用上第三只眼睛，乃至第四只眼睛、第五只眼睛，看到了，看到了他们的文明与文化就是给人套上精神枷锁、给人思想和行为加以控制和修饰。——啊！是限制、伪装与创造。限制人对生命的意义的探索，对现实世界的探索，对自然科学的研究与发展，并对自身生理和本能需求加以扼杀。然后把腌割与变性定义为正见、高贵，然后再把腌割与变性的伤口引起的化脓与溃烂修饰为华丽、潮流、文明，在溃烂处涂上颜料，绘制花纹，在表情上伪装成快乐的笑容。
27、我们（生命）最强大的、可怕、阴险、恶毒、狡诈的敌人是禁欲主义、无私理念。它用彼岸、天国、它方世界、极乐来反对我们自然现实的世界、给我们制造苦难、统治生命、并进行毁灭生命，它就在无辜的生命的痛苦中享受。它用幻境的世界来蔑视一切现实的世界，并以此自高而尽它们的一切能力来强行统治我们。
28、危害人类的三大疾病：第一是禁欲主义。第二是酒精（兴奋剂）。第三是性病（纵欲过度后的一切症状）。禁欲主义不能真正去除痛苦，但它能除去痛苦的意识，它在医治伤口的同时也在向伤口里下毒。
29、逻辑与因果关系推导出的结果不一定是真理，它只是为某一目的服务的手段、方法而已。如笛卡尔的唯理主义的自然界厌恶真空，黑格尔的绝对命令（精神或理念），马列主义的因果律，爱因斯坦的相对论等。它们的结论是错误的，但推导方法却是有科学价值的。
30、非机械论、超经验论、相对论是一种变象的绝对命令、超尘世的上帝，是形而上学之外的东西，是宗教的天堂、彼岸。