虚无道人者，乾，辛亥降生，姓母，入邱长春祖师全真龙门派嗣廿三代后取道名：宗晟。虚无道人者，师赐道号，其意为：人皆取实，已独取虚，人皆有也，已独无也，以空虚不毁万物为本，以行无为而无不为之道。母氏乃宗教世家，予幼染儒风而闻丹道，入学未几，因故中辍，入世识艰辛而知伪诈诡昧，渐生重道轻俗之心。于是外出学艺访道，多入迷途，知之乃返。后遇真师于尘世之中，始闻大道之玄妙，老庄之真蒂，黄老之正传，三皇之绝学。知世之所传者多诬枉古人而偏执一隅，有失黄老之大体。遂立志矫世度人，乃搜读诸子之书，明经史之要，穷究阴阳、术数之理，洞观兵书、政要、权谋之机密以破庶众之所惑，习命学推步、风水、奇门遁甲、六壬、易卦、养生、医药之方以为世用；内研玄功、物理、性命之情以合天道而返朴归真；六七载之功乃得窥其堂室。于是乎感自仲尼治六经，子长修《史记》后两千余年来无人再兴斯功，以致史实错讹，是非混沌、黑白莫分，道术已失纲要，本末倒置，精粗错位；兴天下之大利，为生民长存久安之方视为末流、粗疏、荒诞、无稽之谈，而弃之不用。起一时之利而害本伤神者，世誉为壮举、贤能、伟大。真仙、圣贤视为传说、消极。而妖幻、颓废、愚贱被视为现实高尚。楚庄王、齐威王、后周世宗、汉景帝、唐武宗等圣武睿智之世，无人称誉效仿。赵匡胤、姬旦（周公）、汉武帝、汉明帝、金世宗、忽必烈等庸俗侫巧、害本伤根、启祸乱之首恶，开蛊毒之元凶却无人知晓；而世以为盛世明君。呜呼！我东方神龙，浩浩神州。巍巍盛德，岂可久没而任人曲哉！启文明之神剑、济导生灵之伟业岂可废而不振哉！时值当今国家之太平盛世，我辈炎黄子孙安能尸居蠹食而不问！于是始评注诸子百家之学，去其迂诬，取其专直，以为今用。精简二十五史以为知古御今、察往知来之书。阅世界之历史，穷各大宗教之根源，以概意为人类演绎钢要，以观世界之大、种族虽异，而存亡兴衰之道，古今中外绝无他殊。然其工程浩巨，世无同道。岁至壬午，精气衰竭，欲游太虚，后事已备，祭文已作，既而未往。自感债务日累，已力有限，一人难成。况以道济天下者不劳一人之手扶，倡之而巳矣。天下乃天下人之天下，岂予一人独有是任哉？强者、智者、欲使人类长久地生存下去者皆有之；颓废者、自残者、愚者、欲使人类早日夭亡者方无是责。癸未季冬予以庄派玄功洞观当今科学之病症，乃作物理齐物论以略示我道家於天地运化之理之万一。此虽予之微末道行之万一，亦足以比之于西方科学巨人之列。今人皆重文凭、学位，而我尽无。无大志之人与之太牢九韶而不敢看闻，片肉小曲则津津自乐。且科学者，术中之一技耳，若独行之而不兼之以大道。犹制杀之具而不教以识别善恶之方，非但无益，且生巨害也。予非惧人之窃我科技之果，实忧窃之太少，不窃予之大道与人生。若有窃之者，予一人将忻忻然与之唯恐不及时，岂惜一科学成果耶？将万倍以与之。
予之处心谁识之哉。《诗》云：
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思!
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极，彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思!”
其为予之心乎？为予而作乎？
有意于振兴我东方文化，为世界之众生造福利，为改善人类生存环境，为人类后世子孙能更长久、健康的生存发展而付出实际行动者，或有意于使自我更健康、坚强、理智、真实、长久、愉快的生存者，皆为我的同志。若同志之人有意于予之理论、道学与科研者，予将使其更理智、快捷地实现他的愿望。只要有一分的投入，就有一分更好于别处的回报。《诗》云：
投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
并不是回报，而是能使我们共同更好、更快捷地达到我们的目的。因为我们的目的是利天下之大利。我们所行之道是天地运化之正道，是有历史为验证依据的，与斯道相合则得天地正气之助。将得天地之大利，孰可比哉？
天下生民愚迷者虽众，然鸟类之有凤凰，兽类之有麒麟，数十亿计之民众安无圣智者与我同道，助我首倡如斯伟业哉。《诗》云：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
我敬爱、美丽、圣智的知音啊！您果敢地行动吧，快捷地斩除掉一切阻碍吧，我用天地间最热烈、亲切、理智的心在静候您的出现。像洪汛满聚的长江的万丈堤坝，只要您给我开一道决口。我的精神气血将喷涌而出，冲洗掉世界的肮脏、愚味、蛊惑、酱缸蛆，恢复自然的淳朴文明。
然而蛆虫遍地，蛊毒弥空，您我又何从相知相见呢？用上您的先见之天眼与驱邪神剑吧。千世之后能一遇知我、助我者，亦犹朝求而夕得也。《诗》云：
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之过。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
岂不为我而备乎！予何躁而不安哉。苍蝇嗡嗡，无乱予一人之梦。

附               自 祭 文

岁唯壬午，大道混冥。朔风煞洌，阴雨萧索；日月无影，候鸟南飞，乌鸦独鸣；枯木黄叶，朽落腐化。虚无将辞于逆旅之馆，欲归生前之天府。世谓哀苦，悲其寿夭，叹所未就,为之吊号。呜呼哀哉！
茫茫大地，渺渺昊苍；悠悠生化，万物俱存。虚灵一气，飘游浮沉。或尔著物，谓我降生，命之曰人。幼逢国运浩劫之中期，民生困乏之境，圣道毁绝，文明废弃之时；□□□□□□□□，民竟熙熙以弄权，处饥贫称为盛世，谓有物为纵贪，绳缚身心而谓民主，解脱桎梏犹自赞毛官。失道德而丧淳朴，迷真性何能返天（自然:之谓天）。时世既若斯，我身亦不豫。落地下窍闭，半岁母乳干；岁余游太虚，人谓魂魄散；命当不变鬼，只损予先天。数岁又遭病，令我性内偏。少长学不第，入世识路艰。数行经改易，让我觅性天。远游访大道，遇师尘海间。幸知先天道，德薄返世间。炼己励心志，好了今生缘。感我道家风，兴在先秦前；沉浮几千载，隐显数真仙；多谈性与命，罕与庄老联。七真创道派，又被胡僧残。邱兴七百载，几近失根源。道祖天然史，信众多妄言。思此恸肝肺，堪悲心凛然。览子长之书，忆吾师之训。我辈小子何敢避哉！天将振斯道，我不为之启而待谁耶？天若弃斯道，则励志尽心，乃孟子之所谓“反躬而诚，乐莫大焉”。炼己无穷，博阅群书，长我智识；得我不成之成，就予齐物之功；何其小哉，至乐之乐，何其忧哉！
立志在我，寿夭属天。匆匆三十载，孑身孤智。悠游神州，登临五岳，圣迹遍履。居洞天，处福地，而积天地之灵异。品黄河之佳鱼，餐江汉之鳞类，饱东齐之海味，尽享人生之欢情。悠忽之间阴阳悖戾，精气尽竭，形容朽衰；心虽欢适，其奈身何！颜回仁而好学，卅余寿终。王弼大贤，三八而返。彭祖八百，莫胜殇子。神龟千岁，我所不乐。长短为之相较，又何羡八千岁之春秋。且夫死生互化，方生方死，方死方生；此之死也，非彼之生乎？今之生也，非彼之死而不复苏乎？无忧寒暑之交替，不虑生人荣辱之欢悲。予今之化，实无悲恨。既慕老庄，得体玄味。乐天自娱，又何依恋。
日往月来，身形幻化；虚灵旅物，亡既异存；入彼鸿蒙，师友造化。置我凡躯於天地之棺椁，日月为我之联璧，星辰为玑珠，葬之浩渺，以安吾灵。不贵前誉，孰重后说。寿夭成败，尽由大化。人又如之何？呜呼哀哉！

物理齐物论——我的初步成就

1、推倒了爱因斯垣的相对论，建立了全新的实物质与能量的转化关系式。
2、发现了所谓的“真空”并不空，而是一种叫做“太初”的物质，并能使太初发生反应而生成它类物质，也能使它类物质发生反应而生成太初。将太初进行了量化计算，还把太初直接作为能源，解决了人类的能源问题。
3、建立了太初统一场，将磁场、静电场、引力场统一起来了；并清楚了强、弱核力的本质，推翻了现代宇宙学。
4、将对现代物理的量子学加以修正和精简。对电磁学进行从新认识，解决了廿世纪物理学的四大难题（失去的宇称、看不见的物质、巨大能量何处来、走不出去的夸克）。
5、发现了两条堪与牛顿引力定律相当的物理定律，它将是人类物理学向前发展的必用定律，若不用它，物理学只能在现在的成就内转圈。这二条定律是：（1）太初（真空）与实物质及能量的相互转化定律；（2）运动同化性定律。
6、得出了物理学的终极定律，无论在宏观与微观方面都是无穷极的，是物理学的无穷法则。

虚无道人
2004年8月13日